[[صور مختلفة عن نعيم المؤمنين في الجنّة ]]

**رحالــــــــــه** · 02-12-2006, 12:12 PM

صوّر الله عز وجلّ في القرآن الكريم للمؤمنين من إنس وجان ذكوراً وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا عن نعيم الجنّة بقوله تعالى " إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ "(55) يس ، وقوله تعالى " مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ "(51) ص ، ثم بين الله عز وجلّ أن ذلك النعيم يشمل الأنفس وأزواجها التي من ماهيّة نشء الدار الآخرة في قوله تعالى " هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ "(56) يس ، لسبب أن الأنفس وأجسادها في نشء الجنّة منفصلون في القرار والتكليف وإن اجتمعوا في تشكيل خلق واحد ، وقوله تعالى " هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ " ، بمعنى أنفس المؤمنين وأجسادهم التي هم عليها في نشء زوج الجنّة ، كذلك فإن نشء زوج الجنّة موحد بين الإنس والجان ، وبين الذكر والأنثى دون فارق بين ماهيّة أو هيئة ، وأن آخر ما ذكر في القرآن الكريم عن نشء الناس على هيئة الذكر والأنثى ينتهي عند زلزلة الساعة لحظة أن يضرب الله عز وجلّ بسور بين المؤمنين والمؤمنات ، وبين المشركين والمشركات ، كما نود أن نذكر أن السبب الوحيد الذي من أجله خلق الله عز وجلّ الناس من إنس وجان في الحياة الدنيا على هيئة الذكر والأنثى إنما لخدمة تكاثرهم وازديادهم في مثل نشئهم الدنيوي ، وأن السبب من اختلاف ماهيّته الناس بين إنس وجان في نشء الحياة الدنيا إنما ليخدم قيام البغضاء والغلّ بينهم الذي ينتج عنه اختبارهم ، لذا نستنتج أن نشء زوج الجنّة ليس به تكاثر أو جماع أو نجس أو إخراج ... الخ ، وليس به خاصيّة الغلّ والبغضاء لقوله تعالى : " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ "(47) الحجر ، كما لم يشر في القرآن الكريم إلي نشء الجنّة على أنه من خلق الناس .

تُصور الآيات الكريمة التالية للمؤمنين من إنس وجان ، ذكوراً وإناثاً عن نعيم الجنّة ورغد العيش فيها جزاء لإحسانهم في حياتهم الدنيا بقوله تعالى " كُلُوا وَاشْرَبُوا ( وأنتم في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "(19) الطور ، أو كقوله تعالى " مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ ( أنفس المؤمنين في زوج الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) بِحُورٍ عِينٍ "(20) الطور ، أو كقوله تعالى " وَأَمْدَدْنَاهُمْ ( أنفس المؤمنين في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ "(22) الطور ، أو كقوله تعالى " وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ ( وهم في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) غِلْمَانٌ ( خدم المؤمنين في الجنّة ) لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ "(24) الطور .

بَين الله عز وجلّ في الآيات الكريمة نعيم الجنّة الذي يشمل الأنفس المؤمنة بالإضافة إلى أجسادها التي تمثلت لها كأزواج ، كما بيّن جلّ شأنه أن لا تفاوت في درجات الثواب أو العقاب عند الله عز وجلّ بين نفس وأخرى نسبةً إلى ما كانت عليه من ماهيّة أو هيئة في نشئ الحياة الدنيا ، إنما تقاس درجة سعادتها أو شقائها بدرجة إيمانها .

من الآيات الكريمة التي تصور للناس وهم في نشء الحياة الدنيا عن نعيم الجنّة قوله تعالى " مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ "(54) الرحمن ، لبيان صورة جمالية أخرى يَظهر من خلالها هون العيش ويسره في حياة الآخرة الذي يخلو من المشقة على نقيض من عيش الناس في الحياة الدنيا ، وقوله تعالى " مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ( المؤمنين في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا "(13) الإنسان ، كقوله تعالى " فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ "(70) الرحمن ، لبيان درجة النعيم ، ثم يبين الله عز وجلّ سبب ذلك النعيم بقوله تعالى " هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ "(60) الرحمن ، بمعنى أن ثواب الله عز وجلّ للأنفس المؤمنة بتلك الدرجة الرفيعة في نشء الجنّة ، إنما جزاء لإحسانها على صلاحها ساعة أن كانت في نشء زوج في الحياة الدنيا .

" وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ ( على المؤمنين في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ( خدم الجنّة ) (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ ( صورة جماليّة عن المؤمنين في نشء الجنّة - دون تمييز بين إنس أو جان ، ذكر أو أنثى ساعة أن كانوا في نشء الحياة الدنيا ) وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا "(21) الإنسان .

بينت الآيات الكريمة السابقة صوراً مختلفة عن هناء وسعادة الأنفس المؤمنة في حياة الجنّة ، كما بينت أن الله عز وجلّ كلف للأنفس المؤمنة ولأزواجها التي ستكون عليها في نشء الجنّة خلقاً آخر من عباده المسخرين لخدمتهم ، وبالمثل صور الله عز وجلّ ذلك الخلق بأجمل ما يمكن أن يدركه بشر من المحاسن في قوله تعالى " إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا " إلى بقية الآيات الكريمة .

" وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "(25) البقرة .

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ : من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

وَلَهُمْ فِيهَا : للأنفس المؤمنة في الجنّة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ : تسكن إليها كنشء مُركب في خلق الجنّة .

وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ : لا يموتون ولا يخرجون منها أبدا .

" قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ "(15) آل عمران .

لِلَّذِينَ اتَّقَوْا : في الحياة الدنيا - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ "(133) آل عمران .

وَسَارِعُوا : جميع الناس من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً في نشء الحياة الدنيا .

" فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ "(195) آل عمران .

وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار : أنفس المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا "(57) النساء .

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا "(122) النساء .

سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار : أنفس المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا "(124) النساء .

يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الأنفس المؤمنة من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "(42) الأعراف .

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَق وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَِّ "(43) الأعراف .

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ : أهل الجنّة إنس كانوا في نشء الحياة الدنيا أم جان ، ذكورا أم إناثاً .

" الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ "(21) التوبة .

الْفَائِزُون : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "(89) التوبة .

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار : للأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ "(9) يونس .

فِي جَنَّاتِ النَّعِيم : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ "(108) هود .

أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ "(23) إبراهيم .

أُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ "(45) الحجر .

إِنَّ الْمُتَّقِين : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا "(108) الكهف .

خَالِدِينَ فِيهَا : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا "(63) مريم .

مَنْ كَانَ تَقِيًّا : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (14) الحج " .

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ "(23) الحج .

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا "(24) الفرقان .

أَصْحَابُ الْجَنَّة : الأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ "(58) العنكبوت .

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ "(8) لقمان .

لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيم : للأنفس المؤمنة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "(71) الزخرف .

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُون : الأنفس المؤمنة أزواجها في الجنّة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ "(52) الدخان .

الْمُتَّقِين : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا "(5) الفتح .

لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات : الأنفس المؤمنة في الجنّة - من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ "(15) الذاريات .

الْمُتَّقِين : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ "(17) الطور .

الْمُتَّقِين : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ "(55) القمر .

الْمُتَّقِين : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

" وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ "(46) الرحمن .

مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّه : المؤمنين من إنس وجان ، ذكورا وإناثاً وهم في نشء زوج الحياة الدنيا .

بيّنت الآيات الكريمة السابقة صوراً جمالية مختلفة عن نعيم الأنفس المؤمنة في الجنّة دون تمييز بين هيئتها أو ماهيتها التي كانت عليها في نشء الحياة الدنيا شرط أن تكون مؤمنة ( من إنس أو جان ذكراً أو أنثى ) ، وبالمثل نستنتج أن أحداث نعيم الجنّة وردت جميعها بحال الحاضر المستمر كقوله تعالى " كُلُوا وَاشْرَبُوا "، و " مُتَّكِئِينَ " ، و " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ " ، و " لا يَرَوْنَ فِيهَا " ، فجميعها تُشير لحدث من الحاضر المستمر ولم ترد كخبر عن المستقبل ، ويعود السبب في ذلك إلى أن الزمان والمكان يحكمان النشء المادي في الوجود الدنيوي القائم الآن وفي نشء الدار الآخرة ، لكنهما لا يَحكمان السماء العُلا ، لذا فالخبر الوارد في الآيات الكريمة عن نعيم الجنّة سببه أنه نشء مادي كنش الحياة الدنيا ، وبالمثل نلاحظ أن الخبر عن الجنّة يتطابق وعلم الملائكة عن أفعال الناس في الأرض من قبل نشئهم لقوله تعالى " وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ "(30) البقرة ، لسبب أن الزمان والمكان لا يحكمان الله عز وجلّ ، كما أنهما لا يحكمان نشء السماء العُلا التي يختلف غيبها عن غيب الوجود المادي المؤقت المتمثل في نشء الحياة الدنيا أو الدار الآخرة ، لذا فغيب النشء المادي لا يخص إلا نشء الأرض وكذلك الدار الآخرة بمن يعيش عليهما لسبب أنه مرتبط في نشئه بماهيتهما .

للفائده...

تحياتي لكم

رحالــــــــــه