 |
 |
|
تحدث مع الإداره مباشرة عبر الماسنجر عند وجود اقتراح شكوى استفسار مشاكل تواجهك في حالة كانت الصورة خضراء اللون اضغط واتبع الخطوات
|
|
|
|
|||||
| ||||||
|
|||||||
| الرأي والرأي الأخر النقاشات الجاده |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
08-24-2005, 11:37 AM
|
رقم المشاركة : [51] | |
|
مراقب إداري
 |
اقتباس:
يخفي ممارسته لأن عورته تكون ظاهرة للناس وهذا أمر طبيعي ، والعورة حرام أن يراها الناس وهذا أمر مفروغ منه ... وليس كل أمر المسلم مفاخرة وتباهي بما يفعله فلو مثلاً أنك تقبّل زوجتك كل يوم وبكثره ، هل ستقول للناس ذلك ، لا أعتقد لأن فطرتنا لا ترضى ذلك ، فليس كل شئ نقوله ونظهره للناس وللعامه .. مع العلم بأن تقبيل المرأة حلال ولا فيه شئ ، هذا مثال .... وإسمها عادة كما ذكرت في موضوعك هو مجرّد إسم سموه وإلا فإسمها المعروف هو (( الإستمناء )) وليس شرطاً أن تكون عادة تمارس بشكل يومي أو لها وقت معين ... ثم من قال إنها تخدش الحياء فهل جماع الرجل مع زوجته به حياء مثلا ؟؟؟ لا والله !! إذا لماذا يستترون عن الناس عند الجماع علماً بأنه حلال والكل يعرف ذلك ؟ ولكن الحكمة من ذلك بأنه خاص بك وبزوجتك ولظهور عورتك وعورتها عند الجماع . |
|
|
|
||
|
    
|
|
08-24-2005, 11:49 AM
|
رقم المشاركة : [52] | |
|
مراقب إداري
|
اقتباس:
أهلا وسهلاً بأختي (( ست الحسن )) شاكراً لك مداخلتك الكريمة / بالنسبة للفائدة فقد بينتها لكم في أول ردودي على الموضوع ... وبالنسبة بأنها توصلهم للشعور المطلوب فأكاد أجزم على ذلك ولماذا لا ؟ وبالنسبة لإعتقادك بأنها لا تستحق ، فهذا رأيك واحترمه ، والكراهية في التطبيق تختلف من شخص لآخر ، وقولك الإبتعاد عنها أفضل فهذا لا يدل على تحريمها ، مع العلم بأن بعضهم قالوا بأنها مكروهاً والمكروه لا يمنع الشخص من ممارستها لأن حكم المكروه بالإسلام (( يأجر تاركه ولا يعاقب فاعله )) وهذا إن كان مكروهاً في الأصل ، ولكن لنبين للناس ماهو المكروه ، فللأسف نحن العرب الآن وفي هذا العصر من أجهل الناس وقد سبقونا الغرب في العلوم بعد أن سبقناهم قديما ، واصبح الطب والعلم بإيديهم الآن ، ولا زلنا نحن العرب نصدّق كل شئ يقال لدرجة أن الكثير صدّقوا قصة الفتاة العمانية التي مسخها الله لأنها تهكمت وسخرت من القرآن ، ففكرة الإستمناء أخذناها من أجدادنا وآبائنا بأنها حرام وهذا مارسخ في أذهاننا إلى وقتنا الحاضر ، شاكر لك مداخلتك الكريمة أختي ووفقك الله . |
|
|
|
||
|
|
|
|
08-27-2005, 12:31 PM
|
رقم المشاركة : [53] |
|
محبوب لك عليه
|
السلام عليكم
انا حبيت اعرف وش الاستمناء وثانيا في شيخ سمعته يقول من لم يقم بالعاده السريه لم يختبر رجولته ثانيه انا ابغى اوضح شي الان مين يقدر يصبر عن العاده السريه من حيث اوقات الفراغ الي الان صارت تشغل 90 بالميه من الشباب العربي ثانيا مين يقدر يصبر عن العاده السريه خاصة الان فيه المغريات الجنسيه الكثيره ثالثا مين يقدر يصبر عن العاده السريه وسن الزواج عنده متاخر ولكني اسال الله المولى عز وجل ان يصبرنا ويثبتنا على طاعته اللهم امين |
|
|
|
|
08-27-2005, 01:34 PM
|
رقم المشاركة : [54] | |
|
محبوب مبدع
|
اقتباس:
عزيزي يفوق الوصف: مو المقصود بعند الضروره اني اشرب خمر اذا ما عندي مويه بكذه حتحصل كل من تقابل سكرانين وماعندنا مويه للالالالالالا المقصود انه عند الضرور الملحه كان تكون في الصحراء ماخذ من العطش حدك تموت والا تشرب خمر مايطفئ عطشك ويقيم صلبك ويسد رمقك فقطططط. . الدين فيه قاعده معروفه تقول ((الضرورات تبيح المحضروات)) هذا جانب >>>>> الجانب الاخر انو زي ماقلت وش بيخلي الانسان يمارس العاده السريه الا الافلام الخليعه والاغاني المثيره للشهوه والنظر الى من هم بغير محرك لك >>>>> وهذه كلها حرام وباطل ___ وما بني على باطل فهو باطل (( الغامدي اقراها بتمعن )) ___ وكم سمعنا عن التحذيرات والمساوئ من جراء العاده السريه ولكن حنترك هذا الكلام لاهل الاختصاص يفيدونا في ذلك والله اعلم .... |
|
|
|
|
|
08-27-2005, 03:18 PM
|
رقم المشاركة : [55] | |
|
مراقب إداري
|
اقتباس:
بالنسبة لقولك مابني على باطل فهو باطل فأنا أتفق معك في هذا وهذا مفروغ منه ، لكن من قال لك أن الإستمناء يجب أن اشاهد مقاطع مثيرة أو جنسية حتى أستمني ؟ أو اشاهد صوراً جنسية أو إباحية حين الإستمناء ؟ ليس هذا شرطاً ،، وبالنسبة أننا سمعنا تحذيرات ومساوئ من جراء العادة السرية فأقول لك هذا صحيح ولكن المساوئ تأتي للذين أدمنوا وأسرفوا في هذه العادة وإلا ليس بها شيئاً لو مورست على فترات مدروسة ومعلومة ،، إذا كان كلام الطب لا نصدّقة فلماذا نشرب دواء الكحة إذاً ولماذا نستعمل الحبوب العلاجية والإبر الوقائية ، ،، تقول لنا نعود إلى الشرع ونحتكم !! أقول لك هات لي دليلاً تقنعني به أنه حرام ؟ أريد دليلاً من القرآن أو السنة المطهرة فقط ،، وبالنسبة للآيات التي ذكروها من هم قبلك فقد فسرتها تفسيراً وافياً شاملاً وهي ليست دليلاً على تحريم الإستمناء ... أشكر لك طلّتك البهيّة وتواجدك الرائع ... |
|
|
|
||
|
|
|
|
08-27-2005, 11:19 PM
|
رقم المشاركة : [56] |
|
محبوب جديد
|
استعمال النساء لأدوية المنشطة جنسية واثرها على عملية الإنجاب
|
|
|
|
|
08-27-2005, 11:31 PM
|
رقم المشاركة : [57] |
|
محبوب جديد
|
حرم علينا ديننا كل مفتر ومسكر وحثنا نبينا عليه الصلاة والسلم بالتعفف بالصيام
فهو مثل اعلى لكل مسلم ومن رغب عن سنة نبيه فهو ليس من دينه سؤال صريح س1 / لماذا هي عادة وسرية ويخشى كل من يفعلها ان يعرف احد عنه ذلك حتى صديقه الذي يخره عن أدق تفاصيل حياته .؟ ص2 / لماذا المعاشرة الزوجيه بين الزوج وزوجته لا يخشى منها الرجل ولا المره .؟ اسأل الله العلي العظيم ان يسسر لكل عازب وعازبه الزواج والإسقرار والإستمتاع بما هو محلل له وليستعجل ذلك فأن الله على كل شي قدير ولايرضى بما يضر الانسان ( شكراً ) |
|
|
|
|
09-21-2005, 01:22 PM
|
رقم المشاركة : [58] |
|
مراقب إداري
|
قال ابن القيم عليه رحمة الله (وإن كان مغلوباً على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز لـه ذلك أي ــ الاستمناء ــ نص عليه أحمد رضي الله عنه، وروي أن الصحابة كان يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم ) ++++++++++++++++++++ وقال ابن حزم رحمة الله عليه (إن الاستمناء – العادة السرية – من الأمور المباحة التي لم يُبين الله تعالى حرمتها، فلو كانت حراماً لبينها في كتابه العزيز لقوله سبحانه وتعالى : } وقد فصل لكم ما حرم عليكم { ++++++++++++++++++++ وقال الشوكاني عليه رحمة الله ( ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله أي دليل صحيح ولا ضعيف يقتضي تحريم الاستمناء , بل هو عند الضرورة إليه مباح ) ++++++++++++++++++++ وقال ابن عقيل عليه رحمة الله ( وإذا استمنى وصوَّر في نفسه شخصاً أو أدعى باسمه ، فإن كان زوجة أو أمة له، فلا بأس إذا كان غائباً عنهما، فإن الفعل جائز ) ++++++++++++++++++++ ومن هؤلاء من يمارس العادة السرية هرباً من مباشرة الحرام الذي لم يختلف فيها أحد من المسلمين كالزنى واللواط والسحاق ، وهؤلاء قد أجمع العلماء على جواز ممارستهم للعادة السرية , بل أوجبها بعضهم عليهم إذا خاف من نفسه الوقوع في الزنى أواللواط أوالسحاق والعياذ بالله ، علماً أن الإجماع لم ينعقد أبداً على تحريم الاستمناء (العادة السرية) ++++++++++++++++++++ فالسلف أعلم وأحكم وأسلم من الخلف بلا ريب ولا شك , فهذا الإمام عبد الرزاق حكى في جامعه عن جماعة ، فذكره بإسناده عن مجاهد قال: ( كان من مضى يأمرون شُبانهم بالاستمناء يستعفون). وقال عبد الرزاق بعد ذلك : وذكره أي – الأثر السابق – معمر عن أيوب السختياني عن مجاهد عن الحسن ( أنه كان لا يرى بأساً بالاستمناء ) . قلت : أما ما ورد عن الحسن من إباحة ذلك، أي - إباحة الاستمناء - فقد أخرجه الدُّوري في ( ذم اللواط ) قال : حدثنا منصور بن أبي مُزاحم، حدثنا عثمان بن عبد الحميد ابن لاحق، حدثنا غالب القطان قال : كنت جالساً عند الحسن فجاء رجل برقعة فيها ثلاثة مسائل، فقرأها؛ فإذا فيها: ( رجل غاب عن أهله فأطال المغيبة، فخاف على نفسه فمسَّ ذكره حتى خرجت شهوته ؟ فلا بأس، وامرأة غاب عنها زوجها فأطال المغيبة، فخافت على نفسها فاتخذت مثالاً تليه بيدها ؟ فلا بأس )، وأخرج ابن حزم في المحلى (11/393 ) بسند صحيح إلى قتادة قال : وقال الحسن في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينـزل ، قال : ( كانوا يفعلونه في المغازي ). وأخرج الإمام عبد الـرزاق أيضاً عن ابن جـريج قال : قال لي عمرو بن دينار : ( ما أرى بالاستمناء بأسا ً).(2) وأخرج أيضاً بإسنادٍ متصل عن ابن عباس ما يدل على أنه يجوزه وقد [ حكى ] ذلك عنه البيهقي، فإنه قال في سننه : ( أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو بكر القاضي قالا : أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي حدثنا عبد الرحيم بن منيب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان الثوري عن عمار الدُّهْني عن مسلم البطين عن ابن عباس أنه سئل عن الخضخضة ؟ أي ــ نكاح اليد ــ ( الاستمناء ) ، فقال : ( نكاح الأمة خير منه ، وهو خير من الزنى هذا مرسل موقوف . +++++++++++++++++++++ وقال : أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكّي قال : أخبرنا أبو عبد الله ابن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا الأجلح عن أبي الزبير عن ابن عباس أن غلاماً أتاه، فجعل القوم يقومون والغلام جالس، فقال لـه بعض القوم: قم يا غلام ! فقال ابن عباس : دعوه شيء ما أجلسه، فلما خلا، قال : يا ابن عباس ! إني غلام شاب، أجد ِغلْمةً شديدة ، فأدلك ذكري حتى أنزل ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( هو خير من الزنى ونكاح الأمـة خيـر مـنـه ) انتهى . ++++++++++++++++++++ قلت : ومما يؤيـد هـذا القول , قـول الإمـام المـرداوي رحمة الله عليه ، حيث قـال : ( إن فَعَلَهُ أي - الاستمناء باليد - خوفاً من الزنى فلا شيء عليه ، هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب) . ++++++++++++++++++++ وقال في الوجيز: ( وإن فعله - أي الاستمناء - خوفاً من الزنى فلا شيء عليه, قال القاضي : قال أصحابنا : ( لا بأس به أي – الاستمناء – إذا قصد به إطفاء الشهوة والتعفف من الزنى ) وقال ابن عابدين عليه رحمة الله : ( إن أراد – اي فعله للعادة السرية – تسكين الشهوات المفرطة الشاغلة للقلب، وكان عزباً لا زوجة لـه ولا أمة , أو كان لـه زوجة إلا أنه لا يقدر على الوصول إليها بعذر, قال أبو الليث : أرجو أن لا وبال عليه ). ++++++++++++++++++++ وفي تحرير المجد (2/154) : ( ويباح لمن يخشى العنت أن يستمني بيده فإن لم يخشه حُرم، وعنه – أي الإمام أحمد بن حنبل – يُكره تنزيهاً ) . ++++++++++++++++++++ قال أبو حيان في تفسيره البحر المحيط (6/397) ( وكان أحمد بن حنبل يُجيز ذلك أي - الاستمناء - لأنه فضلة في البدن فجاز إخراجها عند الحاجة ، كالفصد والحجامة ) .(1) ++++++++++++++++++++ قال الإمام الشوكاني عليه رحمة الله : ( ومقتضاه عند أحمد الجواز مع كراهة التنزيه حالة عدم الضرورة ) ++++++++++++++++++++ قال العلاء بن زياد : ( لا بأس بذلك قد كنا نفعله في مغازينا ) . ومثل هذا قال الحسن رحمة الله عليه في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل الماء قال: ( كانوا يفعلونه في المغازي) . ++++++++++++++++++++ وهناك الكثير من الأدلة لكن نكتفي بهذا القدر ... وللحديث بقيّة . |
|
|
|
|
|
|
|
09-23-2005, 08:24 AM
|
رقم المشاركة : [59] |
|
المشرف العام
الصــمت كبـ رياء
|
والله ياعزيزي
جمهور العلماء وجمهور الفقهاء يقولون حرام لما ياترتب عليها من ضرر وماعتقد في احد يمارس العاده بطريقه مدروسه على قولك اتمنى ياياسر انك تكون واقعي شويه واترك عنك لو ولو انا وضحت كل شي ورديت بكلام جمهور العلماء والمشائخ واهل العلم ومستدل بدليل من القران ومعه تفاسير موثوق فيها وغير كذااا الله اعلم انا رجعت ارد لسبب بسيط وهي العباره التاليه --------- ثانيا ماقرأته من ردود للمشاركين في هذا الموضوع دليل على تفاعل ورغبة في المناقشة مما يوحي بأن الغالبية العظمى قد تكون تمارس هذه العادة.. ----------------- لو طبقنا قاعدتك فانت ايضا من ممارسينها لانه انتي قراتي وتفاعلتي مع الردود ورديتي كل التحيات لكم |
|
|
|
![][يفوق&الوصف][ متواجد حالياً](m/statusicon/user_online.gif)
|
|
|
09-27-2005, 02:52 PM
|
رقم المشاركة : [60] | |
|
مراقب إداري
|
اقتباس:
وأيضاً هناك من الجمهور والعلماء والفقهاء قالوا مكروهة ولم يحرّموها وقد ذكروا الأسباب ، وبالنسبة في قولي بالمدروسة أو المعلومة بأن لا نسرف فيها وأن تكون بالقدر المتاح لنا وعند الحاجة إليها وعند الوقوع في الزنا مثلاً أو عند فتنة ما ... والحمد لله كل كلامي كان من الواقع ومن مراجع وكتب معروفة وفقهاء معروفين وشرحت لكم الآيات وكل مايلزم ورديت بكلام المشائخ والعلماء . كل كلامي هذا لا يعني أنها دعوة للكل بأن يمارس الإستمناء في كل وقت حاشا لله ولكن عند الضرورة خشية الزنا أو الوقوع في معصية أو فتنة كبيرة يخشى عواقبها ... للرجل كانت أو للمرأة . وللحديث بقيّة والحديث القادم سيكون الأقوى في إثبات أنها حلال . |
|
|
|
||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض العادي
